佛要金装的道理
民间信仰层面上的信佛，是一个有关神灵世界秩序的问题。如果我们把佛教诸神看做是党中央领导下的党组织系统；把道界诸神看做是各级政府组织，那么广大的民间宗教的神灵则是基层一级的干部，而隐态世界的芸芸众生、神鬼仙怪就是基本群众。晋升公务员，加入党组织，是要从基层开始，一步步高升，元帅从士兵做起，一步登天是不可能的。修证佛门的人绝大多数都是从基层开始，大部分是从仙怪开始，由仙缘而后佛缘。我们看到那些信佛修佛的人往往是从身边出现怪异的感觉、命运出现波折开始，而这种感觉大多是由精怪，或者也叫大仙的动物灵体造成的，很多人士在经历了多灾多难后，历尽磨难走进佛门，难道说是佛菩萨给人们制造灾难吗？这是不可能的！制造磨难的一定是那些妖魔鬼怪。事物有它的两面性，如果没有这些妖魔鬼怪给你制造磨难，你能修证到佛门吗？从这个意义上说这些不良的隐态灵体是修佛者的启蒙老师，是通向佛门的始发站，因此修佛信佛的人不应排斥任何层面的佛道神灵和各种灵体，更要了解隐态秩序存在的形式及其运动规律。
隐态秩序的存在形式，从物理学角度说这是一个信息载体的问题，从神灵的角度来说，这是一个以场能形式存在于多维空间的现象。从物理学角度说，任何物质都可以做为信息载体，如我们常见的电脑，它大量的信息储存于电脑芯片的单晶硅中，因此水晶是最好的信息载体，西方发现的水晶头骨具有不可思议的魔力，就是因为水晶头骨中储存了大量信息。以材质而论，往往是大质量的材质储存量大。因此神像和各种法物，以大质量的、高密度的材质储存的信息量大、灵度强。从神灵秩序来说，它与传统文化观念和人们的念力有关，在我国的传统文化中，以玉和黄金最为珍贵，密度和质量也很高，是神灵世界最重要的载体，最合适存在的空间。其次是铜质和银质，铜在我国古代也被称为金，再次是木质，最后是陶瓷。
我们信奉佛道、供奉神灵，是和神灵世界互动的，可以交流的，我们点香供佛相当于峰火台上点狼烟，通知神灵世界前来享受供奉。但是，信送出去了，客人可能来也可能不来，金身佛像的灵度最强，护法诸神每天前来捡斋；铜质的每周来一次捡斋；陶瓷的和木质的每半个月来一次捡斋，纸质的画像可能每月来一次，也可能不来。因此，各种材质的佛菩萨和其它神灵的法像灵度是不一样的，有的人说：“一元钱请的不也是佛吗？”没错，一元钱请的也是佛，但看你是用于什么目的，如果是为修净土、往生极乐，一元钱的佛也不用请，只要心中有佛就可以了，万念俱空，何在一像！而如果是民间信仰上信佛供佛，那就不一样了，我们用世俗化的眼光来看，你用一元钱请佛，来求百万千万的福报，世上会有这样不公平的交易吗？当然，心诚则灵，诚心是可以感动天的，我见过很多诚心修佛的人，他们当初也很贫困，几元钱请的佛菩萨，二十年、三十年如一日诚心供奉，同样给自己和儿孙带来百万、千万甚至是亿万的财富，为什么呢？就是因为心诚！而很多求现实福报的老板，今天请佛恨不得明天发财才好，用一元钱请的佛，无法圆你百万元的梦。这也就是人要新装、佛要金装的道理。
