三、感应功能可以双向互动方式提取和验证未知信息
感应功能与感悟功能有所不同，它提取信息的方式是双向的，是可以互通互动的，尤其是对多维空间的各种事物信息的提取。感悟能力所建立的预测模型，可以用类象的方法对显态世界即我们现实世界的各种事物进行预测，并可加以确认；但对多维空间的隐态秩序的预测，则是单向的，无法得到确认，只能够通过推理或附会的方式来完成，这种方法就会存在不确定的因素。因此，孔老夫子不语怪力乱神，敬鬼神而远之，这是很有道理的，是扎扎实实做学问的一种态度。但隐态世界客观存在的，它必将对显态的客观现实世界产生影响，要揭示其运动规律，就需要感应功能发挥作用。感应功能不但可以感知隐态秩序，也可以与隐态秩序互通互动，当我们类象一个信息符号时，可以向隐态秩序求证，如果获得隐态秩序的认可，那么这个预测隐态秩序的信息就会固化在这个符号之上。因此，建立预测信息模型，尤其是能够预测隐态神灵世界的预测模型，不仅仅是靠感悟，还需要感应功能。
通神风水预测方法可以预测显态的客观事物和隐态世界的各种事物，笔者将这套预测方法建立起来，用来教会具有感悟能力的学员，使其达到具有感应功能才能具有的预测能力，这是因为很多学员还不具有感应功能，可以应用这一套预测方法粗线条的锁定隐态秩序信息，用来调整风水和客户的运程。笔者在风水高级研修班上，在个学员问她们家坟地状况，她说有风水师说她家坟地旁边有一口水井影响她们家风水。当时笔者正在填写超度表文，随口回答她说，你家的坟地是有问题，占在了滚龙地上，旁边的正在使用的水井对风水没有影响。她又问：老师，什么叫滚龙地？笔者回答：就是过去的打谷场。她说：我们家坟地就是过去的打谷场，我们都以为那块地平整，所以就安葬在了那里。笔者告诉她：正是因为葬在了滚龙地，你的身体才象木板一样运动不灵活。她说是的，自己患类风湿、骨节僵硬，转身活动都很困难。这时有学员问：老师，你说的滚龙地是在什么卦上看出来的？笔者反问这些学员：你们看老师起卦了吗？大家都说：老师是没起卦。笔者告诉大家：老师是在解答学员提出的问题，并不是在教大家预测，这是在解决实际问题，为了争取时间而用感应功能来看的。通神风水的预测是通过易学知识与感应功能结合才能建立起来，才能够具有操作性，不是凭空杜撰出来的，这就是感悟和感应的区别。
四、感悟功能与感应能力相互结合，可以完善易学预测体系
感悟功能是知识的积累和大智慧的作用，从深层次上认识事物发展的客观规律，它是人类思想文化的最高境界，推动人类社会由低级向高级发展。但在传统文化的易经风水领域，感悟功能与感应功能是密不可分的，是相互作用和相辅相成的。具有感悟功能的人，虽然不能直接感知多维空间的事物，不能穿越时空感知隐态世界或者肉眼不能及的事物，但可以借助于具有感应功能的人能提供的各种信息。
佛、道、儒三大教主中的孔子曾问道于老子，了解到了他自己所不能感知的宇宙世界。这仅仅是史料所载，不排除他求教于当世的具有感应功能的人，结合自身的博学和悟性，创建儒家先学。释迦摩尼佛祖具有大神通，无疑是具有感应功能的人，围在他身边的弟子向他求教，所求的就是不具有感应功能的人所要了解的各种客观事物。但释迦摩尼佛祖没有给我们留下任何文字所载的文献，全部佛经都是他的弟子们结集整理而成。我们从中不难看出，感应功能所具有的优势是通过自身的超自然力直接提取客观事物的信息，但缺乏理性的、逻辑思维上的认识。它的只言片语为我们提供了微观世界的直接信息，但还需要具有感悟功能的和拥有博学智慧的人们将它加以深入研究，才能够系统化、理论化，成为人类文明的一部分。同样，“学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化”的老子也只给我们留下了五千言的《道德经》，博大精深的道学文化也都是后世的大智者们所建立。
感应功能有的是年轻时获得的，有的是中老年时获得的，两者的表现有所不同。早年具有感应功能的人，由于缺乏自主意识，难以获得更多的科学和社会知识，大多呈现低学历甚至是文盲半文盲状态。这种具有感应功能的人，很难将所感知的未知事物信息抽象化，上升为理性认识。中老年以后获得的感应功能的人，可以在获得应当具有的社会科学知识之后，能够将感知到的未知信息抽象化形成规律性的认识。但这种情况较为少见，一般的情况是在具有一定的知识之后，自主意识增强，很难获得感应功能。这就需要两者结合，吸收感应功能者提供的片段性的、非理性的各种信息，进行研究总结，从而总结出规律性的东西，上升为理性认识。
就预测领域来说，以八卦类象万物，其始作者源自感应功能，在经感悟者总结归纳，形成了今天我们所能见到的各种预测模型。我们所研究的易经中卦辞、爻辞，还有《系辞》，无不是古代易学大家的占卜案例和心得体会。各朝各代的国师们将占卜的经典案例流传下来，由后世的学者、大家著述成书，以供我们今天学习和研究。根据这一原理我们也可以类象与现实社会相关的事物信息，紧跟社会发展的步伐，创建新的爻辞和卦辞。我们以《睽》卦为例，来解读现代社会中一些高学历、勤奋工作而又屡遭不顺这一群体的运程原因。笔者在《通神六十四卦新解》中这样分析《睽》卦：《睽》卦的本意是中女小女共居一室，争争吵吵，是大眼瞪小眼的易象。而在神课中，睽卦的名称叫“贩卖猪羊”，讲的是姜太公最倒霉时候的事。显然，用《睽》卦来断一个人的运气，那是倒霉透顶。可是《睽》卦的互卦是《既济》，六爻得位，又是个好的信息，神课的名字叫“金榜题名”。一个倒霉透顶的人，怎么能金榜题名呢？因此我们在《睽》卦上赋予了道教神灵和易经风水的信息。即求占者有道家的缘分，要么家中供奉太上老君，要么爱好易经风水。这又是什么道理呢？有这样两句话：倒霉学算卦，学算卦倒了霉。前一句话是说，与易经风水有缘的人往往会出现运气不好的状态，到了诸事不顺的时候，可能就要找个人算算命，卦师算的有些对，有些可能不对；又会去找其他卦师算，实在不行买本书自己看，最后久病成医，自己比别人都高明，于是就下了海成了预测师，这不就是金榜题名吗？后一句话说的是算卦倒了霉，有些人很聪明，道家缘分又很深，喜欢易经风水，又想知道一些别人不知道的事情，高兴了给人说几句还挺准，久而久之惊动了神灵世界，这是它们急于想要找的好苗子，隐态秩序的代言人，那就想方设法把你逼下海，让你干什么什么都不行，最后走上了易经风水这条路，成为易经大师，这不也是金榜题名吗？这就是我们对《睽》卦赋予的新的信息，当这种信息被固化以后，经学员们学习和掌握，测断这一类客户的信息无有不准。
《睽》卦这个信息的建立过程，有着感应功能的成分，发现了一处古代宗教文化遗存，但对它的历史并不清楚，资料也无从查考，在现场卜卦中得《睽》卦，当时我们没有能够解读这卦中蕴含的信息，请教已具天眼通的大师，他当即回复这是道教三清的信息，现场是一座道观，后经考察论证得以确认。那么道教三清的信息由此固化在了《睽》卦上，在以后的测断中，它就有了道家和易经风水方面的含义。这其中有感应功能的因素存在，也符合易理、易象，更在实践中得以加深和固定，成为新的类象。它同时又是具有感悟能力的人将它系统总结而形成的。因为《睽》卦信息的那一刻，是用感应功能感知到了道教三清的信息。但在以后他并不用《睽》卦来解读这一信息，是我们现场将它记录下来，并在以后的预测中对这个信息进行重复、强化了它的存在，形成了新的解读方法。
用同样的原理，我们将测断东北特有的文化现象——大仙的信息，固化在《蹇》卦上，用它来类象胡黄长蟒大仙信息。也同样用这一卦来类象当前的普遍社会现象——二奶、小三的家外有家异常婚姻问题。《蹇》卦是笔者在为一位求占者预测时得出的，当问到天眼通大师对这卦如何解读时，他张口就说：这个老板家外有家、婚外桃花得一子，是个男孩，一根肠子八下扯。求占者当即承认。事实上天眼通大师并不用《蹇》卦来测情感问题，而常用的是《萃》卦、《大壮》卦、《革》卦和《晋》卦等来测情感纠纷问题，他是在笔者发问的那一刻用感应功能提取的信息。后来笔者将这件事当作故事讲给其他老师和学员听，大家再遇到《蹇》卦时，也试着解读家外有家的情感问题，准确率很高，逐渐把这个信息固化在《蹇》卦上。为了解决大仙信仰问题，笔者又用同样的方法将大仙信息类象、并固化在《蹇》卦上。
用同样的原理，我们用《归妹》卦来解读阴宅风水的信息，来解决现代社会中因大规模的建设而造成的风水龙脉受到破损的问题，并同时锁定求占者脊椎及中枢神经系统方面的疾病。隐态秩序方面，赋予了《归妹》卦含有非正常死亡灵体，尤其是自杀身亡的信息。但同时也可以保留原有的《归妹》卦的所有信息。用《归妹》卦来解读阴宅风水，是在为福建籍的老板测卦。笔者先是询问求占者脊椎和颈椎是否有伤损，得到对方的肯定回答，是腰间盘突出，颈椎也不舒服，由此锁定客户的阴宅风水龙脉受损。客户当时情绪激动的说，是村里的人在他家墓地后面造房子，挖了很深的坑，从此他的身体和运气一天不如一天了。既测出了客户健康问题，又查出背后的风水问题。
用同样的原理，我们从《履》卦上解读阴宅风水受损和两家争姓的信息。起卦得《履》之《讼》，互卦《家人》，客户问的却是外孙为何不听话、哭闹的原因。笔者从这一卦中解读，是老板女婿家阴宅风水出了问题，是乾位破损、兑位有高压电线，神灵世界中是女婿家的祖先要争那个正在哭闹不停的孩子，因为这个孩子随外公的姓，孩子的祖宗心有不甘。经现场验证，坟地风水与卦象预测完全一致，经调理后，孩子不哭闹了。这里有感悟能力的因素，也有感应功能的存在。
用同样的原理，我们可以从《遁》卦和《观》卦来解读佛菩萨的信息，用《萃》卦来解读求测者曾经遭受意外，在强烈刺激后元神漂移的信息。这些新的类象信息，是由感应功能所建立，但经分析整理，符合易理、易象，成为新的预测模型的组成部分。
凡此种种，我们通过感应功能与感悟功能的相互结合，在易经六十四卦基础上，根据现代社会出现的新事物，首要解决的新问题，重新类象，加注新的信息理念，用以解决我们在生产生活中存在的问题。它不但包括对我们现实状态的预测描述，也包括我们肉眼无法感知的信息，在阴宅风水方面，除了解读外部的环境格局，也可以解读内在的问题；阳宅方面可以解决现实状态的预测，也可以解读现在社会普遍存在的神灵供奉的问题；在隐态秩序方面，可以预测上至佛菩萨、天界神灵，下至普通神灵和不良隐态灵体问题，可以说是包罗万象，看似奥妙神秘，而当了解其原理后，它又是简而又简，这就是神通风水的特色，是一种有别于环境与五行层面的预测模型，它将易经预测和风水延伸至神学层面。
易经是理、象、数的统一，它可以解读宇宙自然界万事万物的自然规律，而我们日常所用的预测与风水，则是贴近百姓生活，需要我们解决现实社会中出现的各种问题。这就要求我们以公正的、客观的对待感应功能和感悟能力，将二者有机的结合起来，达到认识问题、解决问题，服务于社会的目的。
